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遍济中,做到悲智相应得无量无尽的境地,他才能凭广“度”众生的无著“智”配合著无厌悲,发挥出永“无”底“极”的“普门”大愿。 梵音妙音海潮音,世世爱语畅群心, 耳根平阐离三别,三气尽散荡郁阴。 ...众生说最诚挚的“爱语”。这么种的爱语,是他从悲智融和而巧婉善温中吐露出来的法语,许多人听了以后,会将小己的爱著转化为大群的爱护。在“自依见,自依论”引起诤竞最激烈的现代,亟应倡说这么种爱语,藉之以增长...
仁俊法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09020974463.html
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名,于其临命终时,有八大菩萨接引,往西方极乐世界众宝莲花之中。”
四、速得成佛
药师法门,惟是一乘速得成佛的法门。
若欲成佛,其主要原因,即是悲智两种愿心。《药师经》云:“应生无垢浊心,无怒害心,于一切有情,起利益安乐,慈悲喜舍,平等之心。”就是这个意思。
凡修持药师法门者,对于上句经文,尤其特别注意,尽力奉行,依此发起悲智的弘愿。假使...
洪启嵩
药师佛|菩提心
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0015041931.html
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不散,增长菩萨悲智大行为宗,成就普贤实德为趣。”在所历事之中,又说到:“始自出家,终于卧觉,皆事行也;知家性空,理行也;触境不迷,善达事理,智行也;以愿导智,不滞自利,大悲行也。”此品是以事显理,并且以智为导来行大悲就是净,悲智两者同时运行是利益众生的净行。 因此上文中提到“净行”一语,在梵文就是清净我们所做的。也就是在我们所言、所行中,如何才能清净我们的身、口、意三业。 伍、《华严经》中之...
曾印珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00370969446.html
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知诸法实相慧,是名般若”。诸法实相,其性本空,实无有相,知这无相,便是大乘平等的空慧。菩萨知这空慧,加以观照,而发大慈悲心,起大方便用,自行化他,就是观照般若。所以这观照般若是悲智和融的般若,既非凡夫...
中国佛教文化研究所 中国佛学院
|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/181611221.html
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世上有许多不同的宗教,也各有其法道,但为了深入精神修行,我们对于什么是“正道”,必须要有正确的观念。
佛法的正道可由二方面来说,一是代表慈悲菩提心的善巧方法,另一是代表了悟空性的智慧,而二者之合一始是正法道。
事实上,任何修行不管小乘、大乘、金刚乘,也许方法有异,但其本质都是一样的。因此,只要是正法道,便须符合上述悲智合一之要求。例如,...
三世蒋贡康楚仁波且开示
|密宗|慈悲|双运|
http://www.fjdh.cn/article/2011/01/1543173125.html
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慈悲。所以,求男,就是求智慧;求女,就是学慈悲。唯有如是悲智双运,始能得到悲智具足。具足了悲智,即与观音菩萨的悲智相应,当然就得菩萨的威力加被,使我们的慈悲智慧,能一天天的增长起来。悲智也好,定慧也好...
演培法师讲述
|求子|观世音|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/2154548605.html
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“法鼓大学”做同时跨校双修的选择,造就自己具有人文素养与“悲智和敬”的人格特质,成为任何一个时空和社会都需要的人才。
“法鼓佛教研修学院”为实现圣严法师的悲愿,目前已提出多项就读的优惠措施,例如...
【佚名】
|揭牌|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/0746518792.html
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马来西亚得奖者长恆法师在致词时表示,她领导著【修成林】秉持著尊重生命、肯定人性及给生命一个希望的精神,超越种族、宗教及地域的藩篱。并依循著佛陀悲智双运的精神,与有情大眾圆满悲智,共同点燃盏盏光明祥和之灯,為...
【佚名】
|女性奖|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/0904239341.html
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应该是全心投入,至少已经开了心眼,而依旧不露声色、忍辱负重、吃苦耐劳,忍人之所不能忍,舍人之所不能舍,虽心净如明镜而不表现于外,虽言行如疑呆而悲智存于内。一旦因缘成熟,即能登高一呼,万山相应,广度众生...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12143311725.html
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身心,庄严佛国。
你一定能将生命做个圆满交待,你一定能等到弥陀授手的一天,你一定能永断烦恼而得自在,你一定能舍此垢秽之身而受清虚之体,你一定能与诸上善人聚会一处,你一定能在悲智光明中成长,你一定能...
照净
|菩提心|誓愿|出家|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/01114713236.html